Las fuentes (bibliográficas) de las que bebe La Casa Grande
Lista comentada de libros y recursos en los que me apoyé para documentarme sobre maltrato, control coercitivo y el rol de la sociedad en silenciarlo y perpetuarlo.
Gracias por suscribirte a esta lista. La difusión semanal del podcast ha finalizado, con sus ocho episodios ya disponibles, pero quiero seguir compartiendo y ampliando contenido, aunque con otra periodicidad por definir.
Para empezar, un post que muchas personas me han pedido. Libros, libros, libros… Referencias bibliográficas utilizadas para documentar el podcast.
La Casa Grande es un podcast cuya fuerza reside en gran parte en sus testimonios únicos, en primera persona, que narran las situaciones detrás de los titulares, apenas visibilizadas, con crudeza y precisión. Pero siempre concebí que estos testimonios estuvieran respaldados por información rigurosa, investigaciones y datos. He leído multitud de libros sobre el tema y os dejo por aquí una selección de fuentes bibliográficas de las que bebe el podcast. Aportan muchísima claridad y amplían con creces las ideas y datos que yo pude incluir en los episodios.
Coercive Control: How Men Entrap Women in Personal Life. Evan Stark. Oxford University Press. Era demasiado largo para citar en el podcast pero el subtítulo es importante: Cómo los hombres atrapan a las mujeres en la vida personal. Porque Stark afirma que la violencia utilizada en el control coercitivo resulta en un atrapamiento, que tiene muchas semejanzas con la que experimentan rehenes y personas sometidas a un cautiverio. Al igual que los rehenes, las víctimas del control coercitivo con frecuencia se ven privadas de dinero, acceso a comunicaciones o transporte y otros recursos de supervivencia. El efecto acumulativo de esta rutina agresiva de hipercontrol puede ser un estado de parálisis física, subyugación y miedo crónico similar al de un rehén, que no tiene contrapartida en ningún otro delito en la vida pública o privada. El resultado es esa condición de falta de libertad, que se experimenta como atrapamiento. El completísimo volumen de Stark analiza la historia del movimiento de asistencia a víctimas de maltrato desde los años setenta, cuando surgieron en Estados Unidos las primeras casas-refugio, las distintas teorías que han sustentado la defensa de mujeres en los tribunales, ninguna con un rotundo éxito, y en qué se ha fallado a la hora de erradicar la violencia en las relaciones íntimas. De ahí se deriva, según él, la necesidad de un nuevo paradigma que huya de un foco exclusivo en incidentes aislados (en lugar de conectados), cuya gravedad se analiza de incidente en incidente (en lugar de ver el efecto acumulativo), y que pase del foco centrado en el daño físico a otro que incluya no sólo el psicológico sino las condiciones mínimas para la individuación: el marco ampliado de la libertad.
La Rueda de Duluth, el modelo que explica la violencia sobre la base de la necesidad de poder y control, ha sido adaptada a multitud de situaciones: además de la original existe una rueda post separación, centrada en la infancia, o con enfoque migrante. El lugar donde encontrarlas y descargarlas es aquí: Wheels - Domestic Abuse Intervention Programs.
Violencia de género en hijas e hijos de maltratadores. La perpetuación de la violencia. Nuria Varela. Editorial Comares. Este libro de Varela es muy útil porque incluye el marco jurídico, un estudio cuantitativo -basado en 509 cuestionarios de víctimas-, y uno cualitativo -realizado sobre 12 entrevistas a personas adultas que durante su infancia vivieron violencia de género en el seno de su familia, hijas e hijos de maltratadores. El 100% de los hijos e hijas de maltratadores tiene secuelas como consecuencia de la violencia ejercida por su padre. En su mayoría, secuelas tanto psicológicas como físicas (trastornos de sueño y de alimentación, así como problemas de memoria). El 43% de las víctimas de violencia de género son hijas de padre maltratador, cifra que se eleva hasta el 63% en el caso de los maltratadores.
La mujer que dijo basta. Charo Nogueira. Editorial Libros.com. Este libro contiene las memorias de la fundadora de La Casa Grande, Ana María Pérez del Campo, pero va mucho más allá. Nogueira, que trabajó durante 25 años en El País, hace en paralelo a esta biografía una crónica de la lucha por la igualdad y contra la violencia machista en España desde los últimos años del franquismo hasta 2017.
Coral Herrera publicó su trabajo de investigación doctoral como La construcción sociocultural del amor romántico y posteriormente ha publicado otros títulos como Dueña de mi amor, Cómo disfrutar del amor: Herramientas feministas para transformar el mito del amor romántico o Hombres que ya no hacen sufrir por amor: Transformando las masculinidades. También tiene un podcast llamado Disfrutar del amor. Coral disecciona cómo el amor romántico es la gran estafa que embauca a las mujeres y las mantiene en relaciones que no les hacen bien. Con múltiples ejemplos muestra cómo los mandatos del amor romántico naturalizan en las mujeres factores que son claves para el maltrato. Un ejemplo: al educarnos para que rivalicemos entre nosotras y hacernos creer que las mujeres no somos de fiar, coartan la capacidad de crear redes de afecto y apoyo: ingrediente básico para el aislamiento y para caer en la dependencia emocional. Y como ese ejemplo, muchos más!
Why Does Patriarchy Persists? Carol Gilligan y Naomi Snider. Editado por Polity Books y no traducido al castellano, en esta delicia de libro de poco más de 150 páginas, Gilligan y Snider tratan de responder desde la psicología a la pregunta de por qué persiste el patriarcado a pesar de los avances sociales y jurídicos. Analizan las fuerzas que operan fuera de nuestra conciencia y qué rupturas se producen en la infancia que nos condicionan para siempre porque rompen también los puentes que permitirían repararlas. Concluyen que el patriarcado ataca el corazón de lo que hace posible la reparación: nuestra sensibilidad al dolor de perder la conexión, en el caso de los varones, y nuestra capacidad de dar voz a lo que estamos experimentando, en el caso de las mujeres. Hay una gran estructura social en juego que depende de que esa pérdida se vuelva irreparable. El patriarcado, su jerarquía intrínseca, depende de subvertir la capacidad humana de reparar la relación. “El cambio político depende de la transformación psicológica y viceversa. Si dejamos intacta la psicología del patriarcado, es poco probable que nos deshagamos de su política”, afirman.
Down Girl. The Logic of Misogyny. Kate Manne. Editado por Oxford University Press y no traducido al castellano, es una clarificadora reformulación del concepto de misoginia. Manne alega que la manida definición de “odio hacia las mujeres” no es operativa pues casi ningún agresor odia “a todas las mujeres”. Un agresor sexual puede perfectamente querer a sus familiares mujeres y sentir un profundo desprecio por otras. Manne habla de la misoginia como una especie de “policía” dentro del orden social patriarcal, que sirve para vigilar y hacer cumplir las normas y expectativas que garantizan la subordinación de las mujeres y el dominio masculino. Este orden social incluye una larga lista de mecanismos al servicio de ese objetivo. El más blando y naturalizado es la interiorización de mandatos sociales, narrativas y valoraciones. Si estas formas blandas de poder social son insuficientes, están listos mecanismos coercitivos que pueden ser más o menos hostiles, amenazantes y punitivos (que van de la desaprobación social a la violencia) y la misoginia es uno de ellos. Es parte clave de “las fuerzas de seguridad” del patriarcado y busca poner a la mujer en su lugar cuando se sale de su carril. Tanto a la mujer individual que trasgrede como a la mujer representativa de todas las mujeres, como aviso a navegantes. En este libro, Manne desarrolla también el concepto de ‘himpathy’ (que he traducido como ‘élpatía’ y que he usado en el podcast). Por cierto que la mujer violada cuando estaba inconsciente por el estudiante de Stanford Brock Turner, con el que Manne ejemplifica este concepto, salió finalmente del anonimato y escribió su relato en un libro llamado Tengo un nombre. Así es: se llama Chanel Miller.
The Will To Change. Bell Hooks. Editado en castellano como ‘El deseo de cambiar’, un título no muy acertado porque el deseo no es lo mismo que la voluntad. Pero editado, en cualquier caso, por Bellaterra. Es un libro fundamental que explora el daño que el sistema social patriarcal hace a los hombres y cómo estos pueden cambiarlo, siempre que tengan la voluntad de hacerlo. “Para curar las heridas infligidas por el patriarcado, tenemos que ir a la fuente. Ha llegado el momento de que los hombres hagan una revolución de sus valores”. Hooks es clara: “No podemos desmantelar un sistema mientras negamos colectivamente su impacto en nuestras vidas. Este silencio promueve la negación. ¿Y cómo podemos organizarnos para desafiar y cambiar un sistema que no puede nombrarse?”
Rage Becomes Her. The Power of Women’s Anger. Soraya Chemaly. Un libro absolutamente clarificador y, este sí, editado en castellano por Océano bajo el nombre Rabia somos todas: el poder del enojo femenino para cambiar el mundo. Chemaly analiza cómo nuestra sociedad es infinitamente creativa a la hora de encontrar formas de desdeñar y patologizar la rabia de las mujeres y va repasando una a una esas formas. Las mujeres esperan y temen la burla y el ridículo como posibles respuestas cuando expresan enfado y, en el peor de los casos, represalias violentas (que luego se justifican como respuestas legítimas a esa falta de encanto o por ser “demasiado agresivas”).
“Es más fácil criticar a las mujeres enfadadas que preguntar ¿qué es lo que te enfada tanto? o ¿qué podemos hacer al respecto?, cuyas respuestas tienen implicaciones disruptivas y revolucionarias”. A un sistema jerárquico que depende de mantener sometidas y a su servicio a las mujeres, reprimir la rabia de quienes están abajo sometidas le viene de perlas. Es loable la perfección del sistema. Chemaly dice que la rabia es la semilla de la desobediencia, la rebeldía, la acción colectiva. Es exigencia de responsabilidad. Es la emoción que mejor nos protege contra el peligro y la injusticia. Comprenderlo permite a niñas y mujeres pasar de la pasividad y el miedo a la conciencia y el cambio. ¡Ahí queda eso!
¿Qué decir de Rousseau? El filósofo considerado “padre de la democracia”. Sólo os pongo tres citas misóginas y dejo que el resto os lo cuente la profesora Rosa Cobo, quien hizo un análisis crítico de su pensamiento desde una perspectiva feminista en Fundamentos del patriarcado moderno: Jean Jacques Rousseau, editado por Ediciones Cátedra. En su obra Emilio, Rousseau escribe que “el equilibrio psíquico del varón depende de que las mujeres interioricen y asuman pasivamente la coacción que padecen por parte de los varones”. O que las mujeres “deben estar sujetas desde hora temprana”. Que esto es inseparable de su sexo. Que hay que ejercitarlas “ante todo en la sujeción, a fin de que nunca les cueste nada” y lo hagan “por voluntad propia”. También dijo que “toda la educación de las mujeres debe ser relativa a los hombres. Gustarles, serles útiles, hacerse amar y honrar por ellos, educarlos, cuidarlos, aconsejarlos, consolarlos, hacerles la vida agradable y dulce: he aquí los deberes de las mujeres en todas las épocas y lo que se les debe enseñar desde su infancia”.
El Código Napoleónico de 1804, disponible en múltiples formatos en cualquier búsqueda de internet, sigue siendo hoy definido en webs y libros de historia como “la obra maestra de Napoleón”. Sigue siendo la base del derecho civil en Francia y fue visto como una revolución jurídica ya que organizó, por primera vez, las relaciones entre el Estado y los ciudadanos. Normalmente se obvia, sin embargo, su carácter profundamente misógino y patriarcal. Os dejo unos extractos de citas del código o del emperador: “La esposa debe obediencia a su marido”. No puede viajar, disponer de sus bienes, trabajar, recibir su salario ni aceptar una herencia sin la autorización de su marido. “La mujer es nuestra propiedad porque nos da hijos”, “La mujer es una eterna menor”. Para qué seguir…
Próximamente… lista de podcasts recomendados para explorar conceptos que toca este podcast, como el control coercitivo, las experiencias con la ley y los tribunales, la “el-patía” (himpathy) o el tratamiento diferenciado por la sociedad de la expresión de la rabia de las mujeres. Suscríbete gratuitamente a este canal incluyendo abajo tu correo electrónico y recibirás todas las publicaciones.
Gracias por vuestro interés. Isabel